關注生命倫理 正視社會歪風

庫房優先於二手煙

呂英華   |   明光社項目主任(流行文化)
15/01/2026

就香煙的影響,相信不少人都會認為,最令人討厭的便是常常在路上無意中吸入「火車頭」的二手煙。而可惜的是,一直以來,香港政府從來未為「火車頭」一事提出相關控煙措施,而只是在避重就輕地控煙,就如早前「控煙十招」中,除了禁止輪候時的吸煙行為以及擴大禁煙區至一些公眾場所外,其他招數似乎難以看得出會有甚麼實際成效。其實有關「火車頭」的控訴已經有著很長的一段時間,而現任醫務衛生局副秘書長李力綱在兩年前竟指出因為無法定義「步行」,故此無法規管「火車頭」,相信不少市民對此感到非常失望。

港大在半年前的一項調查中指出,幾乎九成受訪者支持擴大吸煙區以及支持禁止火車頭,禁止火車頭的受訪者當中更有六成受訪者為煙民,其實亦代表著市民仍然長期受到「火車頭」的影響。就此,早前吸煙與健康委員會建議將煙草稅提高至75%,然後再按年增加5%,他們認為提高煙草稅有效降低香港整體吸煙率。

雖然在數字上,吸煙率由2021年至2023年間降低了0.4%,但卻不能完全代表是與煙草稅有關。而唯一確定一定相關的就是,大部份市民仍然受到二手煙的影響,一些相關措施與條例竟仍優先解決吸煙率的數字以及煙草稅是否被私煙所影響的問題。有議員在討論煙草條例時,更指出可能影響其他人到訪香港的意欲,可見議員與相關部門似乎看重庫房多於大部份市民關注的即時能夠減少吸入二手煙的問題。其實有關如何控煙,海外已有非常多既不需全面禁煙,又可減少普遍市民受到二手煙的影響的可行措施可以仿效,更是老生常談。這一系列的控煙「招數」只會顯示政府不是以民為本。


參考資料:

港大調查指九成人支持禁「火車頭」 包括六成煙民〉。《明報》。2026年1月14日。

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透明社會

呂英華 | 明光社項目主任(流行文化)
18/12/2025
專欄:好書推介

繼早前推介過《倦怠社會》後,這次繼續推介哲學家韓炳哲的另一著作《透明社會》,這本書能精準描述今天我們面對的網絡世界以及社交媒體之中,到底發生了甚麼事情。

如書本的名字所述,今天我們處於一個「透明社會」,這種「透明」不是說政府運用資源或選舉是否公開透明,而是我們都活在一個所有人都自願地暴露自己的社會。我們從不同的社交媒體都可以看見,有人暴露自己的樣貌、身體、生活大小事、喜怒哀樂。而Meta旗下的社交媒體Threads近來發展得非常火速,因為它的演算法是基於「興趣」而不是「社交關係」,因此不同於其他社交媒體,即使是一個無名小卒都能忽然讓一則貼文流量火速上升,嘗到這種滋味固然促使「表演慾」蠢蠢欲動了,可見大寶冰室肉餅飯潮文就是一個典型例子。

在與自己沒有切身關係的事上,我們都能看見別人的私隱隨時被他人強制性暴露,例如近日網絡KOL霍哥與雪兒之間的事,只需一人將他們的相片放上網站,便可以將他們的私事暴露無遺。從網絡公審的事件可見,人們似乎無法接受一些「不透明」的事,亦即是自己不理解的事。只要看見一些自己無法理解的事的時候,便會自動套進自己的想法,亦視之為真理。

韓炳哲指,「後私隱」以追求「透明」為由要求人們放棄自己的私人空間。而諷刺的是,一個人好像對外清晰透明,但實際上人們對自己來說都並不透明(即不認識自己)。人一旦過於透明,「他者性」便隨之消失。有時候承認自己不了解,承認有些事情不在自己的理解範圍內,反而是一種難能可貴的氣量。

不能「感謝主」嗎?

呂英華 | 明光社項目主任 (流行文化)
04/12/2025

一般而言,一個人之所以會說出某些話,必然有其置身的處境(context)、思考模式以及世界觀(world view),然而我們容易抽離這些元素來批評他人說這些話的原意與字面意思,這當中很可能牽涉到對某些人的偏見(bias),所謂斷章取義或者稻草人謬誤就是這樣出現。

大埔宏福苑火災發生後,一些網上新聞報道貼文指當時火勢已受控,貼文中也有不少的留言表達:「感謝主!」,相信留言的人是因為形勢好轉而發出這句說話。不過,正因這句「感謝主!」,便惹起一些人的憤怒,甚至在社交媒體Threads中發出貼文指責留言者不但未有感謝努力了一整晚的消防員,反而感謝那位「全能」、且有能力阻止災害卻袖手旁觀的「主」,發文者更揚言如果有這樣的「主」,寧願跟隨撒旦下到地獄去。

在香港的文化處境下,基督教容易遭受抗拒,除了主張一神論(被視為不包容),更會因為聯想到「這是神的考驗!」而嘲笑基督徒,當然這是基督徒值得反思的地方,但如果當下根本沒有人說過這話,卻在想像中加入這句說話,這顯然是一種對香港基督教的偏見。

事實上,這句說話並不是不能對自己說,但如果是公開為自己的行為或世界的災難作解釋,這顯然是錯誤的。不少輔導學告訴我們,「為何這次災難會出現?」等問題,其核心不在於「問」,而是對於無情的災難作出的控訴,不需強行提出解釋,否則不但未能安慰他人,更有機會激發他人的憤怒。

「感謝主」(Thank God)在歐美文化中實在為一句普通不過的感恩句子,卻在偏見之下被曲解為「只感謝神,沒有感謝其他人」的不負責任說話。從這位申訴者貼文中的留言可以看見,其實不少人也認為因火災的情況好轉而發自內心感謝主,並無不妥。

雖然筆者認為,在這個關鍵時刻仍刻意為無傷大雅的小事來挑起其他人的情緒實在不智(為何一些教會迅速的應對和開放場地,卻沒有人提起?),但這樣也讓基督徒反思。如神學家田立克(Paul Tillich)提醒我們,不要去強迫他人接受他未曾問過的問題的答案。神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)認為,基督徒的回應應該要如同基督一樣,參與現世的苦難,以「負責任」的行動作出回應,行動勝於任何說話。

無家者協會「試工」兩週的震動

呂英華 | 明光社項目主任(流行文化)
24/11/2025

今年暑假尾至開學初,有兩個星期,筆者長時間留在「基督教關懷無家者協會」作交流(全職工作時間),可謂是深入「協會」,從中了解他們的服侍工作。因為想在這段時間體驗最多的事工,我幾乎每天都塞滿行程,協會不少同工都不約而同地問:「這麼多事工要參與,有時更要在凌晨探訪露宿者,你不感到辛苦嗎?」而分配工作給我的同工更說:「這樣安排會不會對你太嚴苛?」每次筆者總是笑著回答:「是辛苦的,但這些辛苦會有完結的一天。來這裡體驗就像去旅行,將行程塞滿才充實。」雖然這兩星期的確有些疲倦,但收穫卻是非常多,這些服侍無家者的經驗,對於筆者來說,更是十分寶貴。

耶穌親自觸摸痲瘋病人

協會整體的服侍氛圍,給筆者留下深刻的印象。更讓我回想起《聖經》中,耶穌遇見痲瘋病人的那個故事:在馬可福音第一章,耶穌親自觸摸那些在當時「不可被觸摸的人」,這些人被社會所撇棄、被視為不潔,故此不會有人主動接觸他們,更何況是觸摸。協會的工作,就如仿效耶穌去接觸痲瘋病人一樣,接觸那些被社會定義為無用之人、一群被撇棄的人,並且親手觸摸他們。

筆者記得第一天到協會服侍的那個晚上,隨同工去探訪「惡劣居所」,即是那些一般人難以想像的居住空間。以往在教會和其他機構做服務時,我也曾經探訪過「劏房」戶,以為自己都大概知道是什麼狀況,但這晚的探訪,卻是超出我所想像的。若要具體形容,可說是日本膠囊旅館式的板間房,每個人只有一張床的空間,由於沒有任何可儲物的地方,所以所有佔據空間的物品,只能往上發展。這些居住環境,比起「劏房」或「板間房」更加惡劣。當我看到眼前這些所謂「房間」時,心中頓時感到憤怒:「這根本就是結構性的惡!」

我們此行其中一個目的,是要替住客維修電視機,期間需要爬入其中一個衛生環境欠佳,甚至有著不少「味道」的「膠囊」去檢查電視天線、電源等有否接駁不良。只見同工二話不說,直接「捐」進去了,這一刻,耶穌遇見痲瘋病人的故事就在筆者腦海浮現出來。當同工表示,無法得知電視為何損壞時,筆者也鼓起勇氣嘗試前往查看原因,這對我來說,實在是一個寶貴的學習。

被記住的人

除了探訪惡劣居所,筆者亦曾隨同工參與探訪露宿者,以及協會所建立的無牆教會。當中深刻的是,同工們會以各種方式記住每一位老友記的名字與背景,因為老友記需要「被記得」,才願意和探訪者建立關係,同工才有機會把他們帶到神的跟前。

同工在每次探訪前,都會先預備平面圖,當中寫下了每個單位/房間住戶的姓名,那到達時便能說出他們的名字;探訪露宿者時,同工亦會記住老友記們的名字,當遇見新的老友記時,又會寫下他們的名字和出現地點。一個人如何感受到被記住,不是對方能認得出自己的樣貌,而是自己的名字被呼叫,自己的事情也被記住。

協會的地舖「有家」是老友記們的聚會點,經常有不少老友記會來到這裡,他們被認識、被聆聽、有一個分享的空間,這是作為人應有的尊嚴。筆者雖然非常「I」(Introversion,內向),心裡有千萬個不願意主動發起談話,但這個地方,卻令我願意嘗試了解別人,看似我去了解他們,其實也是筆者學習怎樣去作主動的難得機會。事實上,不少老友記亦很願意分享自己的人生,只有進入一個人的故事,才能真正了解一個人。

信仰的連結

明光社

筆者觀察到,協會許多探訪活動,都由敬拜開始,所有事工的最終目標,都在於引領老友記歸主並重投社會。我深深感受到,同工們的內心,有著從神而來的火熱,委實少一點熱忱,也難以維持這些服侍。而每次探訪結束後,同工們都會檢討和祈禱,這種對信仰的認真態度,很值得我學習和嚮往。

雖然仍有很多服侍體驗想分享,例如陪診丶維修班、書法班、查經班、崇拜、糖水會等,但礙於篇幅有限,難以一一盡錄。但總的來說,這兩個星期「試工」,讓我認識了許多人和事。最驚訝的是,原本以為投身這類服侍的同工,都是「E」人(Extraversion,外向),卻沒想過,原來很多同工都是「I」人,我相信,如果背後沒有上帝,實在難以成事!

利申︰筆者已加入成為協會週六敬拜隊樂手!

從台灣旅遊經驗說起

藍俊文 | 明光社項目主任(社關行動)
12/02/2015

台灣,是近年不少香港人熱愛的旅遊勝地。令香港人感到親切的是她是少數仍然堅持使用繁體中文的華人地區;令香港人欣賞的是她對文藝創作的重視;更令香港人羨慕的是她在民主政制的發展。台灣在這數十年以事實告訴世人,在這個美麗的寶島上,華人可以成功地落實政黨輪替,以和平的方式實現政權交接。

這寶島能讓香港取經的地方實在太多太多了。光是旅遊業的發展就值得特區政府謙卑學習。

面對近期多個內地人來港的購物熱點頻繁發生「光復運動」,相關的官員除了勸喻和譴責,究竟有多大同理心去理解當區居民生活上的不便呢?「等多班車」和「多多包容」,這種只站在旅遊產業思維出發的觀點顯然未能緩和當區(甚至非當區)居民的情緒。旅發局豪言要求開放更多內地城市來港自由行更可能火上加油,激起居民的怒火。

有人批評這種「光復運動」是挑動族群對立,「阻人做生意」;也有人批評這些運動的組織者背後別有用心,為選舉而鋪路。雖然社會人士大多數不會認同衝擊及阻礙營商的社會運動,但當權者應當反思究竟是誰造就這股勢力出現?又是誰一而再,再而三漠視當區居民面對着交通、飲食、物價上漲等問題呢?今日的局面,為政者理應倍加反省是否施政不貼近民意,而不是一面倒地批評「抗議者」。

在台灣,即使開放大陸客往台觀光有助經濟發展,但當地政府並不會毫無保留地任由旅客打擾當地人生活。台灣政府在大陸客的旅遊團和個人遊方面設下每日配額制,兩者合共的人數維持在最多一萬人左右。即使當地有要求希望增加大陸客自由行的配額,但當局仍然審慎地考慮如何確保大陸客的旅遊品質和相關權益。

在「反蝗」和光復」的呼聲下,有政團建議在香港的邊境開設購物城,減輕水貨客對居民的滋擾。這建議的重心或許是為了保障本地零售業的生計和大陸旅客的需求,以及緩和本地居民的不滿。

不過,本地的旅遊業真的就只能以購物吸引旅客嗎?台灣旅遊的吸引之處不獨是她的商品、風光和美食,亦包括當地政府對文化藝術和創意產業的支持,這種文化土壤是當局用一連串的政策配套悉心栽培出來的,經過多年的發展已深深地埋藏於台灣人的血液裡,是用錢買不到的。

自由行有助香港經濟發展是不能否定的事實,不過這種經濟增長的代價卻是市民的生活受到嚴重滋擾,喜歡叫人「有商有量」的政府面對無票無權的市民時卻在限制自由行人數的問題上率先「落閘」。或許正正是這種「無商無量」的態度成為激發起一波又一波的「光復」行動的原因之一。在挑動族群矛盾和放任混亂之間,如何平衡各方面的需要,正是考驗為政者的智慧。

曾經刊載於:

《成報》 12/2/2015